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La méthode de Jean-Claude Kaufmann : prendre un élément simple de notre vie quotidienne, enquêter en profondeur et révéler par ce travail des aspects cachés du fonctionnement social. Le thème de cette enquête : les seins nus sur les plages. Il nous livre ici les détails d'une pratique apparemment anodine mais régie par des règles très strictes bien que secrètes : chaque femme doit respecter un code de comportement précis selon sa morphologie, son âge, sa culture et le contexte de la plage, comprendre les signes envoyés par les regards qui se portent sur elle et y répondre par des positions du corps et des gestes adéquats. Jean-Claude Kaufmann utilise l'analyse minutieuse des règles du jeu pour répondre à des questions de portée plus large : comme la distance de l'individu à ses rôles sociaux ; les façons dont les femmes donnent à voir leur corps et sont regardées par les hommes ou encore la place centrale prise par le corps et le regard dans notre société.

Les croyances prennent racine, entre autres, dans les schémas inconscients de notre personnalité. Avec l'ouvrage de Robert Dilts, nous pouvons enfin les identifier. Croyances qui nous enferment dans des comportements tels que le tabagisme, l'alcoolisme, dans des situations de dépendance à la maladie ou encore dans ces processus qui nous dépassent : l'allergie, les excès alimentaires, les phobies, les peurs irraisonnées. L'objectif de ce livre est de nous donner plus de choix à un niveau spécifique de changement, le niveau des croyances. Son but est de fournir les outils conceptuels et interactifs nécessaires pour comprendre et augmenter nos choix à l'intérieur des systèmes de croyances qui guident notre comportement dans la vie . (Robert Dilts) Grâce aux développements créés par Robert Dilts, la PNL est sortie de son image de trucs comportementaux pour devenir un ensemble cohérent permettant d'aborder l'ensemble des dimensions de l'expérience humaine (...) Ce livre traite particulièrement des croyances et de leur impact sur notre état de santé. Il passionnera tout autant les personnes concernées par la restauration de la santé - à titre professionnel ou personnel -que ceux qui s'intéressent à l'approche PNL des croyances (Alain Moenaert).

A l'heure où la France devient le melting pot de la Méditerranée, une question se pose, qui est la pierre de touche de la morale pour le XIXe siècle: comment vivre avec les autres, sans rejeter et sans les absorber si nous ne nous reconnaissons pas "étrangers à nous-mêmes"? Ce livre invite à penser notre propre façon de vivre en étranger la civilisation européenne: les Grecs avec leurs "métèques" et leurs "barbares"; les Juifs inscrivant Ruth la Moabite au fondement de ma royauté de David; saint Paul qui choisit de prêcher en direction des travailleurs immigrés pour en faire les premiers chrétiens, sans oublier Rabelais, Montaigne, Erasme, Kov qui ont chacun médité avant nous les merveilles et les malaises de la vie étrangère. Au cœur de cet avenir cosmopolite: les Droits de l'Homme sous la Révolution française, qui commence par honorer les étrangers avant de faire tomber la Terreur sur leurs têtes. En contrepoint : le nationalisme romantique et, pour finir, totalitaire. L' "inquiétante étrangeté" de Freud conclut ce parcours en suggérant une nouvelle éthique : ne pas "intégrer" l'étranger, mais respecter son désir de vivre différent, qui rejoint notre droit à la singularité, cette ultime conséquence des droits et des devoirs humains.

Dans la simplicité et la sincérité de leurs âmes, les paysans croyaient à la réalité d'une apparition, à la vertu d'un rite ou d'une oraison. La persistance des pratiques empiriques et des superstitions s'explique par la carence d'une médecine balbutiante au début du siècle. Le peuple avait recours aux principes curatifs des plantes et des sources, quitte à consulter le rebouteux qui savait remettre en place les membres démis ou foulés. Les traditions populaires, les coutumes et les superstitions conservent un sens caché, révélateur des croyances et des religions anciennes. Les survivances païennes, avec les fées, les lutins et les revenants, côtoient le mystérieux empire de la sorcellerie, satanisé par la religion chrétienne. Cette civilisation traditionnelle était régie par la superstition, mais aussi par la morale, si présente dans les contes populaires. Nombre de traditions obligeaient à respecter les morts, le bien d'autrui, ses parents, la parole donnée, une morale qui codifiait, en quelque sorte, la vie des Bretons. L'œuvre de l'auteur reconstitue cet univers, à la fois naïf et merveilleux, où l'imaginaire et le réel s'imbriquent, tout en contribuant à définir l'originalité des civilisations celtiques.

Les traditions de la Bretagne sont particulièrement vivaces, riches, originales et variées, comme le confirme l'adage, maintes fois entendu : « cent pays, cent coutumes » (kaut brv, kaut kiz, en breton). Ces usages et ces coutumes s'étaient perpétués chez les paysans, les marins et les artisans qui avaient vécu jusque-là isolés. Chaque famille bretonne qui habitait, siècle après siècle, dans le même village avait assumé sa part dans la transmission d'un folklore qui a la particularité d'être à la fois terrestre et maritime. Les aspects de la civilisation populaire de la Bretagne, de la vie quotidienne intime (naissance, enfance et mariage) aux manifestations de la vie collective (fêtes, dévotions et pardons), sont minutieusement évoqués, et nombre de ces rites se sont perpétués jusqu'à nos jours. Les pardons réunissent encore des milliers de personnes, et font même l'objet d'un renouveau. Les traditions populaires évoluent, se transforment ou disparaissent, et parfois d'autres renaissent, à l'instar du Tro Breizh depuis quelques années.

La sociologie du corps est un chapitre de la sociologie plus particulièrement attaché à la saisie de la corporéité humaine comme phénomène social et culturel, matière de symbole, objet de représentations et d'imaginaires. Elle rappelle que les actions qui tissent la trame de la vie quotidienne, des plus futiles ou des moins saisissables à celles qui se déroulent sur la scène publique, impliquent l'entremise du corps. De quelle manière cette sociologie de l'enracinement physique de l'acteur dans son environnement propose-t-elle une élucidation des logiques sociales et culturelles ?

Publiées en partie dans la " Revue de Paris " en 1905, et dans le Bulletin de la Société Archéologique du Finistère en 1963, les mémoires de Jean-Marie Déguignet sont enfin disponibles dans une version non édulcorée. Ce fils de journalier agricole du fin fond de la Bretagne bretonnante nous a en effet laissé un témoignage exceptionnel sur la société du XIXe siècle. Tour à tour mendiant, vacher, soldat, sergent, cultivateur, assureur, débitant de tabac, miséreux, Déguignet nous apporte une vision décapante de la Bretagne du siècle dernier, mais aussi de l'armée impériale à travers les campagnes de Crimée, d'Italie, d'Algérie et du Mexique. J.-M. Déguignet a perdu la foi lors d'un voyage à Jérusalem ; anticlérical, pourfendeur du conservatisme, de la routine, sensible aux thèses anarchistes et révolutionnaires, il s'est retrouvé en porte-à-faux par rapport à la société de son temps. Ce journal d'un écorché vif irrite parfois par ses outrances, mais le propos de l'auteur est incisif, son récit extrêmement alerte, sa vie se lit comme un roman d'aventure. Sa grande qualité est indéniablement la sincérité. Sa vision critique de l'âge d'or de la société rurale bretonne remet en cause beaucoup d'idées reçues. Mais loin d'être un marginal, Déguignet apparaît aujourd'hui comme le prophète de la destruction des sociétés traditionnelles.

Des soins infirmiers et des cultures est un ouvrage qui, à partir de situations de soins concrètes et quotidiennes, utilise la grille de lecture des sciences de la culture (anthropologie, ethnologie et sociologie) pour comprendre et aborder " la personne différente " et sa famille. Nous avons souhaité donner à ce livre une forme pratique et concrète, sans tomber dans la simplification. Chaque chapitre permet de découvrir cet autre culturellement différent au travers de son enfance (accouchement, allaitement, éducation), sa mort (conceptions, rituels) et autour de thèmes tels que la nourriture, la maladie et les thérapeutiques. Comment comprendre certains comportements liés à des phénomènes culturels ? Quels types de soins prodiguer dans les situations où la problématique culturelle est prégnante ? Ces soins doivent-ils être différents ? Cet ouvrage s'adresse aux étudiants infirmiers et aux aides-soignants qui veulent enrichir leur démarche de soin. Il s'adresse aussi à tout professionnel de santé qui souhaite intégrer, à sa prise en charge, la dimension culturelle de la personne.

Parler d'humanisation n'est pas évoquer des pratiques extraordinaires, réservées à je ne sais quels élus. Il s'agit d'actes simples, souvent accomplis dans l'ombre, dans le quotidien des rapports les plus familiers ou des rencontres les plus courantes. Ce sont pourtant ces pratiques qui ont construit, maintenu et sauvé l'humanité au long des siècles, l'empêchant de sombrer dans le chaos des violences, la retenant de se réduire à la monotonie et au conformisme des conventions sociales. Il ne dépend pas de nous d'être né dans telle ou telle société, mais il dépend de nous de pratiquer l'humanité. Pratiquons l'humanité, tout en sachant bien qu'on ne la pratique jamais tout seul. Il y faut au moins un autre, son accord, sa complicité, sa compagnie. Et cela ne marche pas toujours, car l'autre peut refuser d'entrer dans une réciprocité avec nous. Pratiquer l'humanité veut dire la proposer, parier sur elle, la risquer. Mais quel plus beau risque ? Les propositions de cet ouvrage, la présentation de neuf pratiques d'humanisation éclairent cette question clé que chacun de nous est invité à pratiquer dans son quotidien, ses engagements, ses fonctions.

Pour la première fois, un ouvrage réunit des preuves chiffrées des discriminations en France, que leur motif soit la couleur de peau, l’origine, le sexe, le handicap, l’orientation sexuelle, l’identité de genre ou encore l’appartenance syndicale. Chiffrer un phénomène illégal est difficile et il faut faire appel à des méthodes complémentaires pour le cerner. Les sources fiables et actuelles sont dispersées. Les résultats d’enquêtes souvent réservés aux experts. Mais ces données existent. En y donnant accès, ce rapport constitue un document de référence pour toute lectrice ou lecteur qui cherche à mesurer l’ampleur des discriminations dans la société. Les non-spécialistes y trouveront les explications utiles dans un langage accessible. Nous voulons aussi doter les très nombreuses personnes engagées pour l’égalité d'informations nécessaires pour sensibiliser et agir. Enfin, nous espérons nourrir le débat public et ainsi contribuer à la mise en place de politiques plus ambitieuses.