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« Nos sociétés font du corps une entreprise à gérer au mieux. Sa valeur intrinsèque tient au travail exercé à son propos. Il faut mériter sa forme et la plier à sa volonté. Dans un monde où règne la désorientation du sens, nombre d’acteurs trouvent prise sur leur existence à travers une discipline du corps. A défaut de contrôler sa vie, on contrôle au moins son corps. » Publié pour la première fois en 1990, cet ouvrage est devenu au fil de cette décennie « l’un des analyseurs majeurs des sociétés contemporaines, un fin révélateur du statut de l’individu ». L’homme occidental se découvre un corps, lieu privilégié du bien-être, du bien-paraître, signe de l’individu et de sa différence. Mais ce corps est aussi un lieu de précarité, de vieillissement qu’il faut combattre pour conjurer la perte et tenter de maîtriser l’insaisissable. Deviendrait-il une structure encombrante dont il faudrait se défaire ?

Un même fil parcourt, à Minot, la tresse que forment les propos, les gestes et les fonctions des femmes. Il est fait des particularités de leur corps. Façons de dire et façons de faire se relaient et s'éclairent mutuellement pour dessiner une sphère de représentations et d'actions qui appartient en propre au monde féminin. Au coeur de ces représentations apparaît avant tout le rapport privilégié des femmes avec le temps ; chacune en prend la mesure par la périodicité de son corps, alternance qui la relie aux grands rythmes cosmiques. Les femmes et la lune battent la mesure du calendrier. Trois femmes : la couturière, la cuisinière, la femme-qui-aide. Trois fonctions : faire les jeunes filles et la mariée, faire les noces, faire les bébés et les morts. Trois techniques : coudre, cuisiner et laver. Trois moments de la vie : l'âge nubile, l'âge de la fécondité, l'âge de la ménopause. Jeux d'échos dont l'auteur a perçu la cohérence et qui, répercutant ce que l'on a coutume d'appeler propos de bonne femmes, livrent une façon de penser.

"David Le Breton, poursuivant son anthropologie du corps, montre comment le recours au corps marque la défaillance de la parole et de la pensée. Ces êtres qui se coupent, s'entaillent, se blessent volontairement et secrètement dont il parle ici tentent en réalité de porter le langage à un autre niveau, de transcender l'impasse relationnelle dans laquelle ils se trouvent. Ils s'entament le corps comme s'ils posaient des limites aux souffrances extérieures, ils font cela pour se sentir plus vivants. Leur peau est devenue surface d'inscription de leur mal-être et de leur refus. Ils changent leur corps à défaut de changer le monde. A cette étrange auto-chirurgie du sens chez les adolescents, qu'il faut lire comme la recherche d'une redéfinition de soi, David Le Breton ajoute une réflexion sur les atteintes corporelles délibérées en situation carcérale, marquages indélébiles qu'il faut lire comme l'expression d'une résistance à l'humiliation et à l'enfermement, ainsi que sur les artistes de " body art " qui, à travers leurs performances sanguinolentes et douloureuses, essayent d'ébranler le miroir social. Avec cet ouvrage très fort, parfois à la limite de l'insoutenable, l'anthropologue du corps montre que la recherche de la fabrique du sacré à usage personnel, la sollicitation de l'autre au-delà du social sont la manifestation du désir éperdu d'exister, serait-ce aux limites de la condition humaine." [Source : 4e de couv.]

Le rituel est omniprésent. Paradoxalement et à contre-courant des idées reçues, les évolutions techniques et la mondialisation n'ont pas fait pas disparaître la pratique rituelle, elles tendent parfois même à la renforcer. Séquence d'actions codifiées, organisées dans le temps, répétition d'événements, le rituel est au coeur des sociétés, car il permet de rendre compréhensibles les phénomènes aléatoires de la vie humaine et collective. Cet ouvrage aide à mieux comprendre, à travers des exemples concrets, un concept pluriel que l'on retrouve dans toutes les sociétés humaines.

Le sommeil est une des préoccupations les plus importantes des nouveaux parents. Cet ouvrage, né de la rencontre entre les professionnels de différents champs (anthropologue, artiste, psychologue, neurologue), s'intéresse à la manière dont les bébés sont accueillis comme nouveaux dormeurs et à son impact sur le sommeil des mères, principales concernées. Il illustre le caractère complexe, polymorphe et transculturel du sommeil. En effet, le sommeil n'est pas qu'un phénomène biologique, il est influencé par notre état psychique, la société, la culture et l'environnement dans lequel nous vivons. Bien que le sommeil soit universel, nous n'apprenons pas tous à dormir de la même façon. Bousculant les idées reçues, les auteurs ont conçu un outil transdisciplinaire, les ateliers du sommeil, où les mères et bébés partagent leurs expériences. Certains faits saillants émergent, comme l'influence de l'environnement nocturne, les peurs de la nuit et les rêves..., qui conduisent à une réflexion sur les enjeux sociétaux du sommeil et de ses représentations précoces.

Les programmes de formation aux différents métiers de la santé ont de nombreuses exigences : quelle que soit leur filière, les étudiants sont censés comprendre et assimiler des données théoriques et scientifiques de plus en plus volumineuses et diversifiées. La question du sens de leur projet professionnel et de leur future activité ne saurait cependant se laisser submerger par la masse des informations à maîtriser. L'intensité de cette question personnelle du sens ne peut non plus être absorbée par la tech­nicité de la discipline philosophique. L'ambition de ce livre de cours est de relever le défi, éthique et pédago­gique, d'amener le lecteur, futur praticien des soins et non philosophe professionnel, à entrer dans un questionnement philosophique personnel. L'abord philosophique et anthropologique du corps constitue un point de départ adapté pour se lancer dans un tel questionnement. Il s'agit de chercher à comprendre le sens de l'espace, du mouvement, de l'effort, des apparences corporelles, d'interroger nos attitudes et postures, privées et professionnelles. Trop longtemps, le corps a été un objet tabou de la philosophie, alors qu'il est l'objet central des pratiques de soins. Il est temps de prendre la mesure de notre existence incarnée, de notre identité vulné­rable, fragile, soumise aux lois de la nature et des cultures. Penser le corps et ses possibles, dépasser le dualisme traditionnel de l'esprit et du corps, se pencher sur la question du corps objet/sujet, insister sur la place des affects, autant de priorités qui exigent toute notre attention aujourd'hui. Cet ouvrage contient les éléments fondamentaux d'une philosophie et d'une anthropolo­gie du corps, tout en s'appuyant sur l'étude de textes philosophiques. En fin de chaque chapitre, le lecteur trouvera des questions lui permettant de vérifier ses acquis, un lexique et un index favorisant ses recherches. Cet ouvrage didactique s'adresse aussi bien aux étudiants inscrits en premier cycle de formation aux divers métiers du soin et de la santé qu'aux enseignants et formateurs non philosophes en recherche de repères pra­tiques pour penser le corps.

L'administration des hôpitaux, les spécialistes médicaux et les praticiens des soins accueillent de plus en plus des personnes venant de divers horizons culturels. Ceci demande une compréhension des expressions et attentes culturelles. Cet ouvrage fait le lien entre les disciplines biomédicales et les sciences humaines. La méthodologie anthropologique ainsi que ses champs d'études sont élaborés afin de proposer des éléments qui aident le personnel soignant à accompagner les personnes malades. Il présente une introduction historique, systématique et thématique de l'anthropologie culturelle, à travers les thèmes suivants : la violence, le don et l'échange, la maladie, l'ethnopsychiatrie, la famille, la culture en lien avec la famille et la personnalité, l'ethnicité, l'enculturation et l'acculturation, le comportement alimentaire, la communication et le langage, la religion. Cet ouvrage aidera également l'étudiant en soins infirmiers à se familiariser avec les grands thèmes développés dans les UE "Psychologie, sociologie et anthropologie" (UE 1.1), "Santé, maladie, handicap, accidents de la vie" (UE 2.3), "Processus psychopathologiques" (UE 2.6), "Soins de confort et de bien-être" (UE 4.1) et "Soins relationnels" (UE 4.2).

Cet ouvrage propose une initiation pratique aux soins infirmiers interculturels, c'est-à-dire à la prise en charge du patient d'origine étrangère. II fournit d'abord des fondements théoriques en définissant les concepts à l'œuvre dans cette relation interculturelle soignant-soigné (communication, culture, acculturation, identité culturelle, identité du soignant, etc.), puis dans un second temps donne des clés de compréhension pour la prise en charge du patient migrant, en déroulant les situations de soins selon les différents moments de la vie et les classes d'âge, selon les différentes cultures : - la maternité et la naissance ; - l'enfant et l'adolescent, l'éducation et le passage à la vie adulte mais aussi les conduites à risque ; - l'adulte malade et le rapport au corps, à l'hygiène ; - la personne âgée et la mort. L'ouvrage se termine enfin par un aperçu de la pratique des soins infirmiers dans d'autres cultures, à l'occasion par exemple de missions humanitaires.

Le sourire se devine, gagne les yeux, transforme subtilement le visage, au bas mot nous humanise. Les savants constatent que le sourire est la réaction la plus faible du visage et les poètes comme Paul Valéry qu'il est "le premier luxe de l'être". Dans notre relation discrète à l'autre, le sourire est perçu comme un effleurement de l'âme. Tout le monde reconnaît que c'est un adoucisseur de contact quand il n'est pas convenu, narquois, exaspérant ou bêtement posé sur les lèvres pour donner le change. C'est une expression retenue mais lisible qui permet aux individus de communiquer différemment, à la fois sans mot et de tout leur corps. Il peut être aussi l'expression d'une ritualité et participer sciemment à l'expression de son appartenance sociale. Cette anthropologie de l'énigmatique que David Le Breton développe avec finesse dans cet ouvrage touche autant au corps, à nos conventions sociales, qu'à notre spiritualité, vraie ou naïve, qui nous fait exister et résister à la brutalité du monde. Le sourire oeuvre en secret et nous permet de communiquer presque secrètement notre soi à l'autre.